#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם מחלוקת ב&quot;ש וב&quot;ה בזקיפת מנורה?	איירי במנורה של חוליות, ופליגי אי יש בניין וסתירה בכלים.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לזקוף את הנר באופן שעי&quot;ז לא יבוא השמן לשלהבת?</p><p dir='rtl'>והאם מותר למחוט ראש הנר?	הזקיפה אסורה דהוי כמסתפק האסור משום מכבה.</p><p dir='rtl'>המחיטה מותרת.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכבות נר לצורך תשמיש המיטה כשאין לו בית אחר ואפשרות לעשות מחיצה?</p><p dir='rtl'>ולכבות דליקה במקום הפסד ממון בלא פיקו&quot;נ?</p><p dir='rtl'>ולכחול ביו&quot;ט שלא במקום סכנה אלא לראות יותר טוב?</p><p dir='rtl'>ומ&quot;ש מכיבוי בקעת שלא יתעשן הבית?	האמוראים אסרו באופנים הנ&quot;ל. והקשו להם מכיבוי בקעת שלא יתעשן הבית.</p><p dir='rtl'>ותי' דר&quot;י דשרי מכשירי אוכל נפש שרי גם בזה ובבקעת, אך דבריהם לרבנן והם אוסרים גם בבקעת של יתעשן הבית.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם ההיתר לכחול ע&quot;י נכרי את העין בשבת?</p><p dir='rtl'>ומדוע סבר רב אשי לאסור בזה?</p><p dir='rtl'>ומה השיבו אמימר?	משום דצרכי חולה נעשים ע&quot;י נכרי בשבת.</p><p dir='rtl'>ורב אשי אסר דהישראל מסייע דקא עמיץ ופתח.</p><p dir='rtl'>וא&quot;ל אמימר דמסייע אין בו ממש.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מפני מה התיר אמימר לכחול <span style=""font-weight:600; text-decoration: underline;"">ביו&quot;ט שני של ר&quot;ה</span>?</p><p dir='rtl'>ומה השיב לטענת רב אשי?"	משום דיו&quot;ט שני קיל טפי, וכמו לגבי מת דיתעסקו בו ישראל.</p><p dir='rtl'>ורב אשי הקשה ממה דרבא החמיר ביו&quot;ט של ר&quot;ה לגבי ביצה יתר על שאר יו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>וא&quot;ל אמימר דאיהו ס&quot;ל כנהרדעי דל&quot;ח להכי, דמימות עזרא לא מצינו אלול מעובר.	<br>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ג' דברים הקל ר&quot;ג וחכמים אוסרים? ומ&quot;ט דחכמים?	התיר לעשות מוגמר, וחכמים אוסרים דאינו שווה לכל נפש.</p><p dir='rtl'>התיר לכבד בין המיטות, וחכמים אוסרים משום אשוויי גומות.</p><p dir='rtl'>התיר לעשות גדי מקולס בלילי פסחים, וחכמים אוסרים דנראה כמקדיש קדשים בחוץ.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מח' ר""ג וחכמים במוגמר, האם היתה להריח או לגמר הבגדים, לס""ד ומסקנא?<p></p><p dir=""rtl"">ומהיכן נדחתה הס""ד?</p>"	לס&quot;ד המח' לגמר, אך להריח לכו&quot;ע שרי.</p><p dir='rtl'>והקשו ממה שפירש ראב&quot;צ דהיה המוגמר ע&quot;י פקיקת נקבים מבעוד יום, ופתיחתם לפני האורחים. אלמא דאיירי להריח לפני האורחים.</p><p dir='rtl'>אלא איפכא איתמר. דהמח' להריח, אבל לגמר לכו&quot;ע אסור.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך פירש ראב&quot;צ את מה שהיה בין המיטות של ר&quot;ג מכובד, והיה הבית מגומר?</p><p dir='rtl'>ומה השיבוהו חכמים?	דהיו מכבדים בע&quot;ש ומכסים בסדינים, וכשבאים אורחים מסירים הסדינים.</p><p dir='rtl'>וכן מגמרים בכלי ופוקקים נקביו, ופותחים לפני האורחים.</p><p dir='rtl'>והשיבוהו דא&quot;כ לא היו חכמים חולקים עליו, דזה שרי אף בשבת.	<br/>ביצה דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו מלאכות שייכות בעישון פירות בבושם כשהבושם ע&quot;ג גחלים?</p><p dir='rtl'>ומ&quot;ט מחלוקת האמוראים בזה?	"תחילה מכבה הגחלים ואח""כ מבעיר.<p></p><p dir=""rtl"">ושמואל שרי משום אוכל נפש, וגם את הכיבוי, מידי דהוי אבישרא אגומרי.</p><p dir=""rtl"">ורב אסר משום דאינו שווה לכל נפש. ושמואל ס""ל דמקרי שווה לכל נפש, ורק שאינו מצוי לעניים, דומיא דבשר צבי.</p>"	<br/>ביצה דף כב		
